تفسير سورة الفاتحة للشيخ الشعراوي

[جاروط]

ﻓﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ: ” ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ
ﻋﺒﺪﻱ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﻤﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪﻱ. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪﻱ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺠﺪﻧﻲ ﻋﺒﺪﻱ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ
ﻣﺎ ﺳﺄﻝ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ} : ﭐﻫْﺪِﻧَﺎ ﭐﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﭐﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ * ﺻِﺮَﺍﻁَ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻏَﻴْﺮِ ﭐﻟْﻤَﻐْﻀُﻮﺏِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻭَﻻَ ﭐﻟﻀَّﺂﻟِّﻴﻦَ { ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ: ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ .“
ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻨﺒﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪﻱ، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻗﺴﻤﺖ
ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪﻱ، ﻓﻔﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺼﻼﺓ،
ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻧﻼﺣﻆ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻭﻓﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻫﻲ: ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ..
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ..
ﻗﻮﻟﻨﺎ} : ﺑِﺴْﻢِ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻫﻮ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻦ
ﻧﺒﺪﺃ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ } ﭐﻟﻠَّﻪِ { ﻓﻲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ. ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ. ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ.. ﻓﻬﻲ ﺷﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻓﻌﻞ ﻟﻨﺎ. ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ
ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ. ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ
ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.. ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ
ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ } ﺑِﺴْﻢِ ﭐﻟﻠَّﻪِ { ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ
ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﻭﺟﻌﻠﻪ
ﻳﺨﺪﻣﻨﺎ، ﻭﺑﻴﻦ } ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ { ﻓﺈﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻨﺎ.ﻓﻜﺄﻥ ” ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ” ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻛﻤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺗﻪ.. ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻛﻤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺗﻪ.
ﻭ } ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ } ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ
ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﺤﻲ ﻭﻻ ﻧﻬﺎﺏ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ
ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ.. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ
ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻋﻤﺎﻟﻨﺎ. ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ
ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﻋﺼﻴﺘﻪ؟ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ
ﺍﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ.. ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ
ﻭﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﺠﻴﺒﻚ.
ﻭﺍﻧﺖ ﺣﻴﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ، ﻷﻥ
ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﺍﺣﺼﺎﻫﺎ.
ﻭﺃﻗﺮﺃ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻭَﻭُﺿِﻊَ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏُ ﻓَﺘَﺮَﻯ ﭐﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻣُﺸْﻔِﻘِﻴﻦَ ﻣِﻤَّﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ
ﻳٰﻮَﻳْﻠَﺘَﻨَﺎ ﻣَﺎﻝِ ﻫَـٰﺬَﺍ ﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻻَ ﻳُﻐَﺎﺩِﺭُ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً ﻭَﻻَ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً ﺇِﻻَّ ﺃَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ
ﻭَﻭَﺟَﺪُﻭﺍْ ﻣَﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺣَﺎﺿِﺮﺍً ﻭَﻻَ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﺭَﺑُّﻚَ ﺃَﺣَﺪﺍً {
]ﺍﻟﻜﻬﻒ49 :[.
ﻭﻟﻮﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﺪﻟﻪ. ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻣﺎ
ﻋﺎﺵ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ.. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ:
} ﻭَﻟَﻮْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﭐﻟﻨَّﺎﺱَ ﺑِﻈُﻠْﻤِﻬِﻢْ ﻣَّﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣِﻦ ﺩَﺁﺑَّﺔٍ ﻭَﻟٰﻜِﻦ
ﻳُﺆَﺧِّﺮُﻫُﻢْ ﺇﻟَﻰٰ ﺃَﺟَﻞٍ ﻣُّﺴَﻤًّﻰٰ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺂﺀَ ﺃَﺟَﻠُﻬُﻢْ ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﺄْﺧِﺮُﻭﻥَ ﺳَﺎﻋَﺔً
ﻭَﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻘْﺪِﻣُﻮﻥَ {
]ﺍﻟﻨﺤﻞ61 :[.
ﻓﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﺿﻌﻴﻔﺎ، ﻭﺧﻠﻖ ﻫﻠﻮﻋﺎ. ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ” ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺎ .“
ﻓﺬﻧﻮﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ.. ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻠﻢ. ﻭﺇﺫﺍ ﻇﻦ
ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺊ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﺬﺏ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻬﺪ ﻓﻘﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﻖ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻐﺘﺎﺏ.
ﻫﺬﻩ ﺫﻧﻮﺏ ﻧﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ. ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺍﻥ
ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮﻥ ﺍﻗﺼﻰ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻓﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ. ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ” ﻛﻞ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺧﻄﺎﺀ ﻭﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺋﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻮﻥ .“
ﻭﻳﺼﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ:
} ﻭَﺁﺗَﺎﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻟْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺇِﻥ ﺗَﻌُﺪُّﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﻻَ ﺗُﺤْﺼُﻮﻫَﺎ
ﺇِﻥَّ ﭐﻹﻧْﺴَﺎﻥَ ﻟَﻈَﻠُﻮﻡٌ ﻛَﻔَّﺎﺭٌ {
]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ34 :[.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻥ
ﻧﺪﺧﻞ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ.. ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ} : ﺑِﺴْﻢِ ﭐﻟﻠَّﻪِ
ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ..
ﻷﻧﻪ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺣﻴﻢ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﺯﺍﻝ ﻭﺣﺸﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ
ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺪﻙ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ.. ﻭﺃﻣﺪﻙ ﺑﻨﻌﻢ ﻻ
ﺗﻌﺪ ﻭﻻ ﺗﺤﺼﻰ. ﺍﻧﺖ ﺗﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺏ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ..
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ.. ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ..
ﻭﻻ ﺗﺤﺠﺐ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﻘﻂ، ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ
ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺃﻭﺛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺘﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ.
ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ
ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺣﻤﺔ.. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻩ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺣﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺣﻤﺔ..
ﺇﺫﻥ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺗﺄﺗﻲ } ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﻤﻬﻞ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻜﻞ
ﻣﻦ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻴﻪ.
ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺗﺴﺒﻖ ﻏﻀﺒﻪ. ﻭﻫﺬﻩ ﺭﺣﻤﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺸﻜﺮ. ﻓﻤﻌﻨﻰ } ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ. ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﭐﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ { ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ،
ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﻨﻌﻤﻪ، ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ، ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ، ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ
ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ، ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﺪﻩ. ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ.
ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻧﻚ ﺣﻴﻦ ﺗﺸﻜﺮ ﺑﺸﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﻈﻞ ﺳﺎﻋﺎﺕ
ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ.. ﺗﻌﺪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺗﺤﺬﻑ ﻭﺗﻀﻴﻒ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺭﺃﻱ
ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻧﻌﻤﻪ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ
ﺗﺤﺼﻰ، ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻜﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ..
ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻴﺐ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ.. ﻓﻠﻨﻘﻠﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻟﻠﺒﺸﺮ.. ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺸﻜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺑﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ
ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ. ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩﻫﺎ ﺑﻜﻠﻤﺘﻴﻦ..
ﻟﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻟﻴﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻻﻟﻬﻲ.. ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺃﻭﺗﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ
ﺑﻼﻏﺔ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ. ﻓﻬﻢ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ
ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ.. ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻋﺎﺟﺰ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﺼﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ؟
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ
ﻋﻦ ﺣﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻻﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ” ﻻ ﺃﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺖ
ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ .“ ﻭﻛﻠﻤﺘﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﺳﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻼ ﺗﺤﺪﻳﺪ، ﻟﺘﻔﺎﻭﺗﺖ ﺩﺭﺟﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺘﻔﺎﻭﺕ ﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ. ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﺮﺃ
ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻫﺬﺍ
ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ
ﺃﻭﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﺑﻼﻏﺔ. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪ..
ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﺪﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺎﺀ ﻋﺪﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻱ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻪ.. ﻓﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ.. ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ } ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ { ﻟﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻜﻞ
ﻋﺒﻴﺪﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺗﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ
ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻟﻴﻈﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﺎﻣﺪﺍ. ﻭﻳﻈﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ.. ﻓﺎﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻘﻨﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﻓﺨﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻭﺟﺪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ.
ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻗﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.. ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.
ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺳﺒﻘﺘﻪ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺐ ﻭﻻ ﻳﺸﻘﻰ. ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﻮﺟﺪ ﻣﺎ
ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻭﺟﺎﻫﺰﺍ
ﻭﻣﻌﺪﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ.. ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﻤﺎ. ﻓﻮﺟﺪﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻼﻧﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺮﺑﺎﻧﻪ، ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ
ﺣﻴﺎﺗﻬﻤﺎ.. ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺧﻠﻘﺖ
ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻬﻠﻚ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺠﻲﺀ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ.
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ
ﻓﻲ ﺭﺣﻢ ﺃﻣﻪ ﻓﻴﺠﺪ ﺭﺣﻤﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍً ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻭﻏﺬﺍﺀ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻃﻮﻝ
ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﻞ. ﻓﺎﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺃﻣﻪ ﻟﺒﻨﺎ ﻳﻨﺰﻝ
ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﻉ ﻭﻳﻤﺘﻨﻊ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﻳﺸﺒﻊ. ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ. ﻭﻳﺠﺪ ﺃﺑﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻳﻮﻓﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ.. ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺼﻞ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻨﻄﻖ} : ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ
ﻟﻠَّﻪِ .{
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﺍﻟْﻤُﻨْﻌَﻢَ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ.. ﻓﺎﻻﻧﺴﺎﻥَ ﺣﻴﺚ
ﻳﻘﻮﻝ ” ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ” ﻓﻸﻥ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺪ ـ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ـ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﻌﻄﻲ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺪﺭﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﺧﻀﻮﻉ ﻟﻪ، ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺃﻥ
ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺑﻼ
ﺟﻬﺪ. ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺪﻑﺀ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻼﺭﺽ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺑﻼ
ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ
ﺟﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺰﺍﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺘﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻚ ﻭﻻ ﻗﺪﺭﺓ. ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﺜﻤﺮ
ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﺗﺒﺬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺗﺴﻘﻴﻪ.. ﻓﺎﻟﺰﺭﻉ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ..
ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻡ ﻟﺘﺮﺗﺎﺡ، ﻭﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ
ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ.. ﻻ ﺃﻧﺖ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻀﻮﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﺖ ﻇﻠﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ.
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻴﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺑﻼ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﻻ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻪ. ﺃﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ
ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ
ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.. ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ، ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﺘﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً. ﻓﺎﻟﻜﻮﻥ ﺑﺸﻤﺴﻪ ﻭﻗﻤﺮﻩ ﻭﻧﺠﻮﻣﻪ
ﻭﺃﺭﺿﻪ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ.. ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ
ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻭﺿﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻱ.. ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ
ﻏﻴﺮﻩ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻋﻄﺘﻨﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﻮﺓ ﻋﻈﻤﻰ، ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺪﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ.. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔ،
ﻟﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﺘﻠﻔﺘﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺧﺎﻟﻖ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﺸﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﺘﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﺗﻐﻴﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻟﺘﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ.. ﻭﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﺤﺪﺙ
ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻧﻠﺘﻔﺖ ﻭﻧﻔﻴﻖ.. ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻟﻴﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻟﻪ.. ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺴﻘﻲ ﺑﻤﺎﺀ
ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻟﻪ ﻟﻮﻥ ﻭﻟﻪ ﺷﻜﻞ ﻭﻟﻪ ﻣﺬﺍﻕ ﻭﻟﻪ
ﺭﺍﺋﺤﺔ، ﻭﻟﻪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻓﻴﺨﺘﻔﻲ
ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺭﻉ.. ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻟﻴﺬﻛﺮﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻴﻨﺎ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً.
ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ
ﺗﺤﺼﻰ.. ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﻘﺎً
ﻣﺒﺪﻋﺎً.. ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ.. ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺤﺴﻮﻣﺔ ﻟﻠﻪ.. ﻭ } ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ { ﻷﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ
ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ ﺛﻢ ﺃﻳﺪﻩ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ.
ﺑﻞ ﺇﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﻤﺘﺪﺡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ!! ﻓﺄﻧﺖ ﺣﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﺯﻫﺮﺓ
ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺯﻫﺮﺓ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ.. ﺃﻭ ﺃﻱ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺗﻤﺘﺪﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ.. ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ.. ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪﺣﺘﻪ، ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ.. ﻓﺎﻟﺰﻫﺮﺓ
ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮﺓ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ.. ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻼ
ﻧﺨﻠﻂ ﻭﻧﻤﺪﺡ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻭﻧﻨﺴﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ.. ﺑﻞ ﻗﻞ: ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ.
ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺰﻝ
ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻟﻴﺮﻳﻨﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺮ.
ﻓﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺧﻠﻘﻨﺎ.. ﻓﺪﻗﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﺗﺪﻟﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ
ﻫﻮ، ﻭﻻ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺳﻠﻪ، ﻟﻴﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺇﻥ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺧﻠﻘﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻨﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﻧﻌﺒﺪﻩ.. ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ. ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺷﺮﻉ ﻟﻨﺎ
ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎً ﺣﻘﺎً.. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺪ
ﻣﻨﺎ.. ﻭﻻ ﻳﻔﻀﻞ ﺃﺣﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ..
ﺇﺫﻥ: ﻓﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻠﻬﺎ ﻫﻮﻯ، ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻌﻀﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ.. ﻭﺗﺄﺧﺬ
ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ، ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺑﺸﺮﻯ
ﻇﻠﻤﺎ ﺑﺸﺮﻳﺎ.
ﻓﺎﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻘﺎﺀ.. ﻷﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻱ
ﺷﺮﻋﻮﺍ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻫﻮﺍﻫﻢ. ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺮﺃﺳﻤﺎﻟﻴﺔ. ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻛﻞ
ﺍﻟﺨﻴﺮ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻗﻀﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ. ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ
ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ. ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ.. ﻷﻧﻬﻢ
ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ، ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﺎ، ﻋﻨﺪﻩ
ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ:
} ﻭَﺇِﻥ ﻣِّﻦ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻻَّ ﻋِﻨﺪَﻧَﺎ ﺧَﺰَﺍﺋِﻨُﻪُ ﻭَﻣَﺎ ﻧُﻨَﺰِّﻟُﻪُ ﺇِﻻَّ ﺑِﻘَﺪَﺭٍ ﻣَّﻌْﻠُﻮﻡٍ {
]ﺍﻟﺤﺠﺮ21 :[. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﺨﻠﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ
ﻣﻨﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ..
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ،
ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻭﺍﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ. ﻓﺄﻧﺖ ﺇﻥ ﻃﻠﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﻮﺫ، ﻓﻼﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﺤﺪﺩ
ﻟﻚ ﻣﻮﻋﺪﺍ ﺃﻭ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺪﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻚ ﻓﻴﻘﻒ
ﻟﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ.. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺩﺍﺋﻤﺎ.. ﻓﺄﻧﺖ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ، ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﻭﻗﺘﻤﺎ
ﺗﺤﺐ، ﻭﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ، ﻓﻴﻌﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻚ..
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻩ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺍ ﻟﻚ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻭﺍﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ:
} ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻜُـﻢُ ﭐﺩْﻋُﻮﻧِﻲۤ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥَّ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ ﻋَﻦْ
ﻋِﺒَﺎﺩَﺗِﻲ ﺳَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺩَﺍﺧِﺮِﻳﻦَ {
]ﻏﺎﻓﺮ60 :[.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﭐﻟﺪَّﺍﻉِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻥِ
ﻓَﻠْﻴَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍْ ﻟِﻲ ﻭَﻟْﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﺑِﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺷُﺪُﻭﻥَ {
]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ186 :[.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻝ. ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ:
ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ:
” ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﺫﻛﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ .“
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻄﺎﺅﻩ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ، ﻭﺧﺰﺍﺋﻨﻪ ﻻ ﺗﻔﺮﻍ، ﻓﻜﻠﻤﺎ
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷﻲﺀ
ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻟﻚ..
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:
ﺣﺴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺰﺍ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻋﺒﺪ
ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﻲ ﺑﻼ ﻣـﻮﺍﻋﻴﺪ ﺭﺏ
ﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺪﺳﻪ ﺍﻷﻋﺰ ﻭﻟﻜﻦ
ﺃﻧﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺘﻰ ﻭﺃﻳﻦ ﺃﺣﺐ
ﺇﺫﻥ: ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.. ﻭﻣﻨﻌﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ..
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﺬﺍﺗﻪ، ﻭﻟﻮﻻ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺒﻐﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻇﻠﻤﻮﺍ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﻄﺶ
ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻋﺒﺮﺓ.. ﻓﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻈﻠﻢ.. ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻓﻠﺖ ﻣﻦ
ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻭﻇﻠﻤﻪ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻩ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻟﻴﻮﻓﻴﻪ ﺣﺴﺎﺑﻪ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.. ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ
ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻨﺎﻝ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﻓﺘﻬﺪﺃ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻮﻣﺎ ﺳﻴﺮﻯ
ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻟﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﻓﻼ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ، ﻭﻳﺨﻒ
ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻟﻦ
ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ ﺃﺣﺪ.
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ} : ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ { ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ..
ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ.. ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ” :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ” ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻋﻄﺎﺋﻪ.. ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻻﺕ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ..
ﺛﻢ ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ..
ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺃﻟﻔﺎﻇﺎ ﺗﺮﺩﺩ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻤﺮ ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻟﻴﻌﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻌﻢ.. ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻨﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ..
ﻭﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻓﺄﻗﻮﻡ ﻭﺍﺻﻠﻲ ﻟﻠﻪ ﺷﺎﻛﺮﺍ ﻭﻳﻬﺘﺰ ﺟﺴﺪﻱ ﻛﻠﻪ،
ﻭﺗﻔﻴﺾ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻲ ﻣﻦ
ﺣﻮﻟﻲ.
ﻭﻧﻔﺴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼ.. ﻫﺐ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺃﻭ ﻛﺮﺏ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﺳﻴﺆﺩﻱ
ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﺤﺔ.. ﻭﺟﺎﺀﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﺮﺝ ﻛﺮﺑﻲ ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﻣﺎﻻً ﺃﻭ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻲ
ﻃﺮﻳﻘﺎً.. ﺃﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﺄﻋﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﺍﻟﺸﻜﺮ.. ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻴﻬﺘﺰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﻧﻊ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ.. ﺛﻢ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻲ ﻷﺗﺮﺟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺇﻟﻰ
ﻋﻤﻞ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﻨﻌﻪ. ﺛﻢ ﺃُﺣَﺪِّﺙُ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻠﻪ
ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻓﻴﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻓﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺗﻨﺰﻝ
ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﻴﻤﺮﻭﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻲ ﻓﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ
ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻭَﺇِﺫْ ﺗَﺄَﺫَّﻥَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷَﺯِﻳﺪَﻧَّﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺌِﻦ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ ﺇِﻥَّ ﻋَﺬَﺍﺑِﻲ
ﻟَﺸَﺪِﻳﺪٌ {
]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ7 :[.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ..
ﻓﻨﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻈﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ
ﺩﺍﺋﻤﺔ.. ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ
ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺎﻡ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ، ﺛﻢ ﻳﺮﺩﻫﺎ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ:
} ﭐﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﻰ ﭐﻷَﻧﻔُﺲَ ﺣِﻴﻦَ ﻣَﻮْﺗِـﻬَﺎ ﻭَﭐﻟَّﺘِﻲ ﻟَﻢْ ﺗَﻤُﺖْ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِـﻬَﺎ
ﻓَﻴُﻤْﺴِﻚُ ﭐﻟَّﺘِﻲ ﻗَﻀَﻰٰ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﭐﻟْﻤَﻮْﺕَ ﻭَﻳُﺮْﺳِﻞُ ﭐﻷُﺧْﺮَﻯٰ ﺇِﻟَﻰٰ ﺃَﺟَﻞٍ
ﻣُّﺴَﻤًّﻰ ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵﻳَﺎﺕٍ ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﺮُﻭﻥَ {
]ﺍﻟﺰﻣﺮ42 :[.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺩ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻭﻟﻮﻻ ﻋﻄﺎﺅﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺤﻤﺪ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﺇﻓﻄﺎﺭﻧﺎ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻫﻴﺄ ﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺒﺘﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺭﻗﻨﺎ ﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺤﻤﺪ..
ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳَﺴَّﺮَ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ
ﻭﺳَﺨَّﺮَﻩ ﻟﻨﺎ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ، ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﻟﻮ ﺷﺎﺀ
ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﺧﺮﺳﺎﺀ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳَﺴَّﺮَ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻼ ﻧﺮﺗﺰﻕ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺄﻛﻞ ﺣﻼﻻ.. ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳَﺨَّﺮَ ﻟﻨﺎ ﺯﻭﺟﺎﺗﻨﺎ ﻭﺭﺯﻗﻨﺎ ﺑﺄﻭﻻﺩﻧﺎ ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.
ﺇﺫﻥ، ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ..
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺎﻣﺪﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ.. ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ
ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺃﺻﺎﺑﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﺘﺒﺮﻩ ﺷﺮﺍ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ. ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ:
} ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﺮِﺛُﻮﺍْ ﭐﻟﻨِّﺴَﺂﺀَ ﻛَﺮْﻫﺎً ﻭَﻻَ
ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ ﻟِﺘَﺬْﻫَﺒُﻮﺍْ ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﻣَﺂ ﺁﺗَﻴْﺘُﻤُﻮﻫُﻦَّ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﺗِﻴﻦَ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَﺔٍ
ﻣُّﺒَﻴِّﻨَﺔٍ ﻭَﻋَﺎﺷِﺮُﻭﻫُﻦَّ ﺑِﭑﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺮِﻫْﺘُﻤُﻮﻫُﻦَّ ﻓَﻌَﺴَﻰٰ ﺃَﻥ
ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﺍْ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞَ ﭐﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً {
]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ19 :[.
ﺇﺫﻥ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻥ ﻗﻀﺎﺀﻩ ﺧﻴﺮ.. ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭ
ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ.. ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ
ﻟﻚ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻙ. ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻚ.. ﻓﻬﻮ
ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ.
ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؟ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ } ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ { ﺗﻌﻨﻲ ﺣﻤﺪ
ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ. ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ.. ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﻴﺪﻩ.. ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺃﻭﻻً ﻟﻠﻪ.. ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻀﻲ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ
ﻭﺇﻣﺪﺍﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ ﻋﻨﺪ
ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺎﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻟﻮ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻟﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻛﻠﻔﻬﻢ
ﺑﺎﻓﻌﻞ ﻭﻻ ﺗﻔﻌﻞ.. ﻷﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ.. ﻓﺘﻤﻀﻲ
ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺘﺴﺎﻧﺪﺓ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺃﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ.. ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ.. ﺃﻣﺎ
ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ
ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﻭﻧﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ، ﻭﻷﻧﻪ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.. ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ.. ﻓﻠﻴﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ.. ﻓﻼ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺐ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟﻦ ﺃﺷﺮﻕ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ
ﺗﺼﻄﺪﻡ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﻭﻻ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﻊ
ﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﻉ.. ﻭﻻ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻴﺨﺘﻨﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ..
ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻧﻪ ﺭﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻱ ﻗﻮﻯ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ
ﺧﺪﻣﺘﻪ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺧﻠﻖ.. ﺇﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﺪ.. ﺃﻥ ﻳﻬﻴﺊ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺨﺪﻣﻪ، ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴﺪﺍ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ..
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻐﺪ.. ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺛﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺮﺯﻗﻪ
ﻷﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. . ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻓﺘﻪ ﺃﺯﻣﺔ ﻓﻘﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﻴُﻔﺮِّﺝ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻷﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻧﻌﻤﺔ
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.. ﻻ ﺷﻲﺀ
ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ.. ﺃﻣﺎ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ
ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ.. ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ.. ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ.. ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺘﺴﺎﻭﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.. ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺣﺪﻫﻢ.. ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻋﻄﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻤَﻦْ ﺁﻣﻦ.. ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﭐﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟَّﺘِﻲۤ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟْﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﭐﻟﺮِّﺯْﻕِ
ﻗُﻞْ ﻫِﻲ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﭐﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﭐﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻳَﻮْﻡَ ﭐﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﭐﻵﻳَﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ {
]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ32 :[.
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ.. ﺑﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.. ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻟﻜﻞ
ﺧﻠﻘﻪ.. ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻟﻤَﻦْ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ.. ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ:
} ﻭَﻗَـﺎﻟُﻮﺍْ ﭐﻟْﺤَـﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ ﭐﻟَّﺬِﻱ ﺻَﺪَﻗَﻨَﺎ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛَﻨَﺎ ﭐﻷَﺭْﺽَ ﻧَﺘَﺒَﻮَّﺃُ ﻣِﻦَ
ﭐﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺣَﻴْﺚُ ﻧَﺸَﺂﺀُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﺃَﺟْﺮُ ﭐﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ {
]ﺍﻟﺰﻣﺮ74 :[.
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
} ﺩَﻋْﻮَﺍﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﭐﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺗَﺤِﻴَّﺘُﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺳَﻼَﻡٌ ﻭَﺁﺧِﺮُ
ﺩَﻋْﻮَﺍﻫُﻢْ ﺃَﻥِ ﭐﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺏِّ ﭐﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ {
]ﻳﻮﻧﺲ10 :[.
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} : ﭐﻟﺮَّﺣْﻤَـٰﻦِ ﭐﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ { ﻓﻤﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺣﻴﻢ.. ﻳﻌﻄﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ.. ﻭﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺠﺐ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.. ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻭﻻ
ﺗﺤﺼﻰ ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺣﺼﻲ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ..
ﻷﻥ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ
ﻋﺪ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻴﻪ.. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺫﻟﻚ
ﺧﺎﺭﺝ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻭﻃﺎﻗﺎﺗﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﺣﺪ
ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻴﻬﺎ.
ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻤﻘﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺪﻣﻨﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺨﻴﺮ ﻳﻀﻴﻖ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻯ
ﺍﻟﻌﺎﺻﻴﻦ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻬﺮﺍ.. ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺮﻯ
ﻛﻞ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻳﻀﻴﻖ.
ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ..
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ” ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺗﻄﻠﻊ ﺷﻤﺴﻪ ﺇﻻ ﻭﺗﻨﺎﺩﻱ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺇﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﻘﻂ ﻛﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ؛ ﻓﻘﺪ
ﻃﻌﻢ ﺧﻴﺮﻙ ﻭﻣﻨﻊ ﺷﻜﺮﻙ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺇﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ
ﺃﻏﺮﻕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻌﻢ ﺧﻴﺮﻙ ﻭﻣﻨﻊ ﺷﻜﺮﻙ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻳﺎ
ﺭﺏ ﺇﺋﺬﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ؛ ﻓﻘﺪ ﻃﻌﻢ ﺧﻴﺮﻙ ﻭﻣﻨﻊ
ﺷﻜﺮﻙ. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺩﻋﻮﻫﻢ ﺩﻋﻮﻫﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻢ
ﻟﺮﺣﻤﺘﻤﻮﻫﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺒﻴﺒﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻓﺄﻧﺎ ﻃﺒﻴﺒﻬﻢ ” ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ .“
ﺗﻠﻚ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.. ﻭﻛﻴﻒ ﺿﻤﻨﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﺎﺀ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺪﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.. ﺇﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ
ﺗﺨﺪﻣﻨﺎ ﺑﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻪ
ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺣﻴﻢ..
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ: ﻫﻞ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ؟ ﻧﻘﻮﻝ ﻧﻌﻢ
ﺇﻥ ﻟﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺧﺎﻟﻘﻬﺎ.. ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺑﻠﻐﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻐﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ.. ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ:
} ﺛُﻢَّ ﭐﺳْﺘَﻮَﻯٰ ﺇِﻟَﻰ ﭐﻟﺴَّﻤَﺂﺀِ ﻭَﻫِﻲَ ﺩُﺧَﺎﻥٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَﻟِﻸَﺭْﺽِ ﭐﺋْﺘِﻴَﺎ
ﻃَﻮْﻋﺎً ﺃَﻭْ ﻛَﺮْﻫﺎً ﻗَﺎﻟَﺘَﺂ ﺃَﺗَﻴْﻨَﺎ ﻃَﺂﺋِﻌِﻴﻦَ {
]ﻓﺼﻠﺖ11 :[.
ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ.. ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺃَﺗَﻴْﻨَﺎ ﻃَﺂﺋِﻌِﻴﻦَ { ﺃﻟﻢ ﻳُﻌَﻠَﻢْ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻨﻄﻖ
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﻤﻞ؟ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺒﺢ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﻊ ﺩﺍﻭﺩ؟ ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻪ ﺍﺩﺭﺍﻛﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ.. ﺑﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺍﻃﻒ.. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ.. ﻗﺎﻝ:
} ﻛَﻢْ ﺗَﺮَﻛُﻮﺍْ ﻣِﻦ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻋُﻴُﻮﻥٍ * ﻭَﺯُﺭُﻭﻉٍ ﻭَﻣَﻘَﺎﻡٍ ﻛَﺮِﻳﻢٍ * ﻭَﻧَﻌْﻤَﺔٍ
ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﻛِﻬِﻴﻦَ * ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻭْﺭَﺛْﻨَﺎﻫَﺎ ﻗَﻮْﻣﺎً ﺁﺧَﺮِﻳﻦَ * ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻜَﺖْ
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﭐﻟﺴَّﻤَﺂﺀُ ﻭَﭐﻷَﺭْﺽُ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻣُﻨﻈَﺮِﻳﻦَ {
]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ29-25 :[.
ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ.. ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ.. ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺗﺒﻜﻴﺎﻥ
ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻤﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﻖ ﻟﻤﻨﻬﺞ
ﺍﻟﻠﻪ.. ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: )ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺼﻼﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻌﺪﻩ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﻌﺪ ﻋﻤﻠﻪ
ﺍﻟﻄﻴﺐ(.

[ملكة بقلمى]

شكراً لك علي الموضوع الأكثر من رائع

[سمير عثمان]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

واثابك ونفع بك