المرأة ليست ملزمة بالاعمال المنزلية

[اميرة المنتدى شذى]

حكم شرعى:
 المرأة ليست ملزمة بالاعمال المنزلية
أكد رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الأسبق
 الدكتور عطية صقر
أنّ المذاهب الأربعة:
 ” لا توجب على المرأة المسلمة خدمة زوجها ،
إلا إذا قامت بذلك متبرعة من باب مكارم الأخلاق ،
ولو شكي زوج زوجته إلى المحكمة الشرعية الملتزمة ببعض هذه المذاهب،
 فلن تجبر المرأة على خدمة الزوج أو خدمة ضيوفه او أهله
 ويؤكد الدكتور عبد الفتاح إدريس أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة جامعة الأزهر:
 “أن الإسلام لم يفرض على المرأة القيام بالعمل في منزل الزوجية ،
 وليس عملها به حقًا قرره الشارع للزوج عليها،
وإنما ذلك متروك لها تبعًا لعادة قومها في ذلك ،
 ولهذا قال جمهور الفقهاء،
 إن عقد الزواج للعشرة الزوجية، لا للاستخدام وبذل المنافع ،
فليس من مقتضاه خدمة البيت والقيام بشئونه ،
إذ ليس في أدلة الشرع ما يلزم المرأة بخدمة زوجها وأولادها وبيتها،
 ولهذا أوجب جمهور الفقهاء لها على زوجها نفقة خادم
تقوم على أمر البيت الذي تسكنه الزوجة،
 إذا كان الزوج موسرًا،
وكانت الزوجة ممن تخدم في بيت أهلها،
 أو كانت مريضة، بل إنها إذا احتاجت إلى أكثر من خادم لهذا الغرض،
لزم الزوج نفقتهم عند الفقهاء

(( اللي تقول ربنا خلقني علشان اكون خدامه ! ))
ده غلط ..
ربنا خلقك معززة مكرمه انما اللي عملك خدامه هي ثقافه مجتمع جاهلي ..
انتي هتساعدي جوزك وتربي اولادك بعزه نفس

[اميرة المنتدى شذى]

لأن الأمر يناط في الأصل بالتعاون والرضا وتقسيم الأدوار وليس الإجبار والإلزام".
و قانون الأحوال الشخصية
لم يتناول ذلك أو ينص على إجبار المرأة بأعمال المنزل، ورأى ان الحياة الزوجية تقوم على مبدأ المشاركة، فالرجل والمرأة مطلوب منهما التعاون لضمان تحقيق النتائج المرجوة من تشكيل الأسرة وهي العاطفة والعمل وخدمة الشريك والأولاد ونحو ذلك.


وشدد على انه لا يجوز إجبار المرأة على القيام بخدمة المنزل والزوج والأولاد بصورة منفردة لأن المرأة لها وظائفها الحيوية أيضاً من الحمل والإنجاب ورعاية الأبناء.

[عبير الحياة]

اختلف الفقهاء في وجوب خدمة الزوجة لزوجها فذهب الجمهور إلى أنه لا يجب عليها ذلك وذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب وقال ابن القيم رحمه الله : " فصل : في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها : حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين على بن أبى طالب رضي الله عنه وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة خدمة البيت وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ثم قال ابن حبيب : والخدمة الباطنة: العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ، فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ، وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ، ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل وقال في "الشرح الممتع" (12/441) : " والصحيح أنه يلزمها أن تخدم زوجها بالمعروف " انتهى . وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : هل من الواجب على الزوجة أن تطبخ الطعام لزوجها ؟ وإن هي لم تفعل ، فهل تكون عاصية بذلك ؟ فأجاب : "لم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة ، وبهذا يتبين أن الراجح وجوب الخدمة بالمعروف وأن المرأة مطالبة بالعمل في البيت كما أن الرجل مطالب بالعمل والكسب خارجه . وإذا لم تقم الزوجة بأعمال البيت ، فمن الذي سيقوم بها ؟ والزوج مشغول سائر يومه بالكسب ، وأكثر الناس لا يستطيع دفع أجرة للخادمة . ولو أن النساء امتنعن عن الخدمة ، لأعرض الرجال عن الزواج منهن أو اشترطوا عليهن الخدمة في عقد النكاح ، ليزول الإشكال . والله أعلم دمت بخير

[الاميرة شيماء]

فعلاً أمر مختلف فيه

عموماً المرأة في كل الأحوال
فى الاول بتخدم فى بيت اهلها
ثم تخدم زوجها وأولادها
وبيتها بدون إنتظار أي مقابل

وثوابها عند الله بإذن الله

مشكورين اخواتى الاعزاء
على الطرح الوافي

دمتم بخير