تعريفات ( متجدد )

[جاروط]

تعريفات
 ـــــــــــــــــــــــ

 اختصاص الناعت:
 هو التعلق الخاص الذي يصير به أحد المتعلقين ناعتًا للآخر، والآخر منعوتًا به، والنعت حالٌّ، والمنعوت محل، كالتعلق بين لون البياض والجسم المقتضي لكون البياض نعتًا للجسم، والجسم منعوتًا به، بأن يقال: جسم أبيض.

 الاختبار: فعل ما يظهر به الشيء، وهو من الله إظهاره ما يعلم من أسرار خلقه، فإن علم الله تعالى قسمان:
 قسمٌ يتقدم وجود الشيء في اللوح.
  وقسمٌ يتأخر وجوده في مظاهر الخلق.
  والبلاء الذي هو الاختبار هو هذا القسم لا الأول.

 الإدغام: في اللغة إدخال الشيء في الشيء.
  يقال: أدغمت الثياب في الوعاء، إذا أدخلتها.
  وفي الصناعة: إسكان الحرف الأول وإدراجه في الثاني، ويسمى الأول: مدغمًا، والثاني: مدغمًا فيه.
 وقيل: هو إلباث الحرف في مخرجه مقدار إلباث الحرفين، نحو: مدّ، وعدّ.

 الإدراك: إحاطة الشيء بكماله.

 الإدراك: هو حصول الصورة عند النفس الناطقة.

 الإدراك: تمثيل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات، ويسمى تصورا، ومع الحكم بأحدهما يسمى تصديقا.

[جاروط]

    تعريفات: 
   ـــــــــــــــــــــــ 


    الاحتياط: في اللغة هو الحفظ.
   وفي الاصطلاح: حفظ النفس عن الوقوع في المآثم. 


  الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله؛ لدلالة الآخر عليه، كقوله:
   عَلفتها تِبْنًا وماءً باردًا.
   أي: علفتها تِبْنًا، وسقيتها ماءً باردًا. 


  الإحداث: إيجاد شيء مسبوق بالزمان. 


الإحصار: في اللغة المنع والحبس.
   وفي الشرع: المنع عن المضي في أفعال الحج، سواء كان بالعدوِّ أو بالحبس أو بالمرض. 


الإحصار: وهو عجز المحرم عن الطواف والوقوف. 


الإحصان: هو أن يكون الرجل عاقلًا بالغًا حرًّا مسلمًا، دخل بامرأة بالغة عاقلة حرة مسلمة، بنكاحٍ صحيح. 


الإحسان: هو التحقق بالعبودية على مشاهدة حضرة الربوبية بنور البصيرة، أي رؤية الحق موصوفًا بصفاته بعين صفته، فهو يراه يقينًا ولا يراه حقيقة، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: 
  "كأنك تراه"
  لأنه يراه من وراء حجب صفاته، فلا يرى الحقيقة بالحقيقة؛ لأنه تعالى هو الداعي، وصفة لوصفه، وهو دون مقام المشاهدة في مقام الروح". 


الإحسان: لغةً: فعل ما ينبغي أن يفعل من الخير. 
  وفي الشريعة: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. 


الإحساس: إدراك الشيء بإحدى الحواس، فإن كان الإحساس للحس الظاهر فهو المشاهدات، وإن كان للحس الباطن فهو الوجدانيات. 


  الاحتمال: إتعاب النفس للحسنات. 


الاحتمال: ما لا يكون تصور طرفيه كافيًا، بل يتردد الذهن في النسبة بينهما، ويراد به الإمكان الذهني.


  أحسن الطلاق: هو أن يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه، ويتركها حتى تنقضي عدتها. 

[جاروط]

  تعريفات 
  ـــــــــــــــــــــــ 


:bouquet: أحد: هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات، والأسماء والغيب، والتعينات الأحدية اعتبارها من حيث هي بلا إسقاطها ولا إثباتها، بحيث يندرج فيها السبب الخطرة الواحدة. 


:rose: أحدية الجمع: معناه لا تنافيه الكثرة. 


 :balloon: أحدية الكثرة: معناه واحدٌ يتعقل فيه كثرة نسبية، ويسمى هذا بمقام الجمع، وأحدية الجمع. 


 :bouquet: أحدية العين: هي من حيث إغناؤه عنا وعن الأسماء، ويسمى هذا: جمع الجمع. 

[جاروط]

    تعريفات 
   ـــــــــــــــــــــــ 


  الاحتراس: هو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه، أي يؤتى بشيء يدفع ذلك الإيهام، نحو قوله تعالى:
   {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} . 
  فإنه تعالى لو اقتصر على وصفهم بأذلةٍ على المؤمنين لتوهم أن ذلك لضعفهم، وهذا خلاف المقصود، فأتى على سبيل التكميل بقوله: {أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} . 

[جاروط]

تعريفات 
  ـــــــــــــــــــــــ 


:bouquet: الإخلاص: في اللغة ترك الرياء في الطاعات.
   وفي الاصطلاح: تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدر لصفاته.
   وتحقيقه: أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه، وخلص عنه يسمى: خالصًا.
   ويسمى الفعل المخلص: إخلاصًا؛ قال الله تعالى: 
   {مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا} . 
  فإنما خلوص اللبن ألا يكون فيه شوب من الفرث والدم. 
:balloon: وقال الفضيل بن عياض: 
  ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجلهم شرك، والإخلاص: الخلاص من هذين 


 :hearts: الإخلاص: أن لا تطلب لعملك شاهدًا غير الله.
 :rose: وقيل: الإخلاص تصفية الأعمال من الكدورات. 
 :gem: وقيل: الإخلاص: ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوًى فيميله.
 :rose: والفرق بين الإخلاص والصدق: 
   أن الصدق أصل؛ وهو الأول، والإخلاص فرع؛ وهو تابع. 
 :balloon: وفرق آخر: الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل.